但是却出现了两种倾向

易经向来被誉为群经之首,因其艰涩难懂,解读易经原典者自古以来代不乏人,但是却出现了两种倾向,要么被复杂化,要么被玄学化。余世存认为,易经的起源其实很简单,只不过是...


  易经向来被誉为“群经之首”,因其艰涩难懂,解读易经原典者自古以来代不乏人,但是却出现了两种倾向,要么被复杂化,要么被玄学化。余世存认为,易经的起源其实很简单,只不过是一种历史叙事,在其新作《大时间》中他指出,易经是三代以至先秦中国人的日用卦历,是人们生活的百科全书。记者张双

  后世解读易经之所以晦涩难懂,与中国上古曾发生过两次重大的防火墙运动——颛顼“绝天地通”和文王后天卦序的割裂相关。这使普通人失去了观看天象和研究天文地理的能力,知识的生产和发布被垄断了。上古中国人生活在天地生人的自由自在系统中,经此数劫,而活在王权本位和伦理本位的系统中。《大时间》之意,亦在于唤醒沉睡如木乃伊般的心灵

  书中第一次系统地做了易经的现象还原,不仅古今通适,而且也与个体生命的人间轨迹密切相关,唤回了我们的乡村生活记忆,重温了三代二三千年间的农耕文化,令人信服地证实,易经是三代以至先秦中国人的日用卦历,是人们生活的百科全书

  北京市文物研究所所长、北京市考古学会副会长宋大川认为,作者和自然贴得比较密切,把四季、观念以及人们的生活方式,与易经的方位、质数都联系了起来,对人启发很大

  本书证实,传统经典只是历史叙事。离开生活情境,一切想当然的训诂、猜谜、发挥都是自造新说。而传统究竟有什么,迄今国人尚无及格的认知:要么否定,要么推崇备至。本书作者示范了一种健康的态度,传统并不神秘,并不具有对今人符咒般的作用,传统也并不失其效用。易经的64卦,像64座山峰,或64片树林,远看神秘,走进去清新、美丽,一切的枝节、花实,都跟人心相通

  文化学者和批评家朱大可说:“本书以易经阐释全球时间节点,揭示了易作为世界时间模型的卓越意义,是易学开放性的一次重要证明。”

  此外,书中还有若干重大创见,最有趣的莫过于名人命算系统。事实上,书中尚未证明,一个人的人生轨迹跟出生时的时空偏好相关,但其理性光芒使我们每一个读者都能始于此而行千里,出生时的时空偏好无非是给每一个鲜活的个体打上了生命的底色。我们看似社会化的言行,多半有这种极度个性极度先天的选择并规定。本书向文学、哲学、心理学、社会行为学、经济学等等提出的课题是,如何追寻并看待生命的底色。我们自以为自由的人生选择,其实有此底色或偏好在支配;我们以为难逃宿命,其实可以获得人生的圆满或完善

  余世存写道:“在时间中出生的人,必然有着不同的命运,震卦时段的人身心雷动,离卦时段的人灵秀,兑卦时段的人欲仙欲死,乾卦时段的人健行,巽卦时段的人注重声名,艮卦时段的人内省……这种必然的规定性,一如空间中出生的人,北方人高大沉稳,南方人灵巧,欧洲人明于利和理,东方人明于礼和义……”

  因此,本书可以作为枕边书,可以作为人生命运探索的入门手册。在本书的梳理面前,传统中国的哲学命题,知行,不再是知难行易,或知易行难;而可能是知易行也易。易经,真正如其命名那样容易。自由人的状态,就是乡村社会的老农羡慕的,“秀才不出门,知晓天下事”,是老子所说的,“不出户,知天下;不窥牖,见天道。”据说现代科学主义者证实了基因的冷酷和自私,而本书却洋溢着温情而坚定的人文精神,它证实了,“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下”。宇宙的演化乃至人的目的,并非纯然自私的、利己的,而有着更高的和谐



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